曹洞宗岐阜県宗務所からの情報発信

高山市　善応寺　副住職　中井 康博　師

2024年元日、能登半島を中心に大きな被害をもたらした令和6年能登半島地震、そして同年9月の奥能登豪雨。度重なる自然災害から、早くも二年半が経ちました。
私は現在、石川県輪島市に身を置き、皆さまのご支援ご協力をいただきながら、支援活動に携わらせていただいております。
発災直後、輪島市を訪れた際には、言葉を失うような光景を前にしました。寒さで手はかじかみ、断水が続く厳しい環境の中で、「自分には一体何ができるのだろうか」と、無力さを痛感したことをよく覚えております。
さらに奥能登豪雨では、二重被災により心が折れてしまった方を前に、どのような言葉をおかけすればよいのか分からず、苦しみに直面する方と向き合うためには、自らが智慧を学び続けなければならないと深く感じました。
しかしそのような中で、支援に来ているはずの私自身が、能登の方々に勇気づけられ、多くの学びをいただいております。
「能登はやさしや土までも」という言葉があるように、温かい言葉に幾度も救われ、また多くの支援者にも助けられてきました。互いに見返りを求めず助け合う姿に、「三輪空寂」の教えを実感しているところです。
また、「能登のために何ができるでしょうか」と尋ねられることがあります。
その答えは人それぞれではありますが、大切なのは、自分自身に何ができるかを問い、できる範囲で行動していくことだと考えます。
その積み重ねこそが、内にある仏性を目覚めさせ、開き、発こす「開発」につながるのだと実感しております。
どれほど「助けたい」という慈悲の心があっても、正しい智慧が備わらなければ、独りよがりの行いになってしまう恐れがあります。
「慈悲」と「智慧」。この二つの両輪がバランスよく備わるよう精進していきたいものです。
能登で本堂が倒壊したある住職が、こんな言葉をおっしゃっていました。
「せっかく助かった命。本堂がなくとも、自分のいるところに人が集まり、仏教を通じて助け合っていきたい。たとえ絵に描いた餅であっても、その志を糧として生きていきたい」
この言葉に、大きな力をいただきました。
どうか今日を機に、身近なところに目を向け、自分にできる一歩を考えるきっかけとしていただければ幸いでございます。

恵那市　長國寺　住職　小島 現由　師

お盆の季節がやってきました。
『仏説盂蘭盆経』というお経には、お釈迦様の十大弟子であり、神通力を持つ目連尊者の話があります。
ある日、目連尊者が亡くなった母親をふと思い返し、神通力でもってあの世で暮らしているお母さんを探してみました。とてもやさしいお母さんだったので、極楽浄土の世界を探してみましたが、いくら探してもそこにはいませんでした。恐る恐る餓鬼道の世界を観てみると、なんとお母さんは餓鬼となって空腹に苦しんでいたのです。目連尊者は嘆き悲しみました。すぐに自身の神通力をもって、食べ物を施しましたが口に運ぼうとするたびに突然火が付いて灰になってしまい、結局食べることが出来ませんでした。
目連尊者はすがる想いで釈尊に相談しました。
目連「お釈迦様、母は生前とてもやさしい人間でした。なのになぜ、餓鬼道に落ちてしまったのでしょうか。」
釈尊「目連よ、あなたの母親はあなただけをえこひいきし、周りの人々に施すことをしませんでした。」
目連「母が救われる方法はないのでしょうか。どうか救いの方法をお教え下さい。」
釈尊「一つだけ方法がある。7月15日に雨期の修行期間を終えて徳の満ちた僧侶と共に、生きとし生けるものたちに食事を施しなさい。」
目連尊者は釈尊に言われた通りに法要を行ったところ、母親は食事を口にする事ができ成仏することが出来たそうです。
考えてみれば、餓鬼道にも他の餓鬼が沢山居るにもかかわらず、自分の母親だけ救い出そうとした目連尊者は、自分の息子さえ良ければいいと考えた母親と同じ次元にいたことになります。その考え方でいる限り、目連尊者も餓鬼道送りになっていたことでしょう。
今日、『お盆』とは先祖供養の期間とされていますが、本来『仏説盂蘭盆経』で先人たちが伝えたかった事とは、生きとし生ける全ての精霊に感謝の誠をささげることによって、そのうちの一部であるご先祖様にも功徳が回る、というものです。
皆様が、分け隔てのない心で穏やかに過ごせるよう願っています。

恵那市　長榮寺　徒弟　平山 玄映　師

恵那市　高安寺　徒弟　各務 泰裕　師

「諸行無常」。ほとんどの人が一度は耳にした事があるであろう、
仏教の言葉のひとつです。読んで字の如く、“諸々の現象は常に移り変わり、
永遠に変わらぬものはない“という意味です。私がその「無常」を初めて強く
意識したのは、私が十九歳になる誕生日の頃でした。その日、何気なく目を向けた時計の秒針が“カチ、カチ、カチ、”と、絶えず時を刻んでいるのに気付いた途端、
「誕生日や元日といった節目に限らず、一秒、また一秒と自分は未来へ進んでいて、
そして、時計の針が逆向きには回らないように、一年、一か月どころか
たったの一秒すら取り返しがつかないのではないか」という考えが頭をよぎり、
それがひどく恐ろしかったのです。それ以降、時折その恐怖がふと首をもたげては、
しばらくの間私を苛むのでした。
そんな恐怖を拭ってくれたのは、總持寺を開かれた瑩山禅師が遺された
「茶に逢うては茶を喫し、飯に逢うては飯を喫す」というお言葉でした。
「お茶を出された時にはお茶をいただき、ご飯を差し出されたならばご飯をいただく」。
初めてその言葉を目にした時は“何を当たり前のことを”などと捉えてしまった
ものですが、後に「雑念を交えず、今、目の前の物事だけに集中する」という
教えを示されたお言葉であると知った時、私の中にあった時間に対する恐怖は
影を潜めていたのです。思えばこの恐怖は、過去や未来といった決して手が
届かない所に執着していたが故に生じていたものなのだと思います。
さて、今もなお秒針は時を刻み、万物は絶えず移り変わっています。
そして、それを惜しむ気持ちがあるからこそ、限りある命の、今、この瞬間に
意識を向け、大切にしたいと思うばかりです。

皆さま、本日はようお参りくださいました。
私たちは日々、多くのことを学んでいます。本を読み、人の話を聞き、「ああ、いいことを聞いた」「これは正しいことだ」と頭で理解します。しかし、せっかく得たその素晴らしい教えも、私たちの心の中に留まっているだけでは、まだ半分に過ぎません。
中国の思想家、王陽明が説いた**「知行合一」**という言葉があります。
これは文字通り、「知ること」と「行うこと」は、本来ひとつであるという教えです。
知識は行いの始まり
「知っているけれど、まだやっていない」という状態を、私たちはよく「知っている」と言います。しかし、この教えの厳しいところは、**「行わないのは、まだ本当には知っていないのと同じだ」**と説く点にあります。
例えば、お茶の熱さを「熱い」と知識で知っていても、実際に触れてその熱さに驚き、手を引くという体験をしなければ、本当の意味で「熱い」を知ったことにはなりません。
仏教の教えも同じです。
「慈悲が大切だ」と頭で知ることは、いわば「花の種」を手に持っている状態です。種は持っているだけでは芽を出しません。実際に困っている人に声をかける、あるいは誰かのために祈る。そうした**「行い」という土**に植えて初めて、種は命を宿し、美しい花を咲かせます。
行いは知識の完成
反対に、何も考えずに行動するのも危ういものです。
「行い」は「知識」という光に照らされて、正しい方向へと導かれます。
知ることは行いの始まりであり、行うことは知ることの完成なのです。
今日、この場所で何か一つでも「あ、いいな」と思う教えに出会ったなら、ぜひそれを「知識」として持ち帰るだけでなく、帰り道のどこかで、あるいは明日の朝の生活の中で、小さな「行い」に変えてみてください。
「知る」と「行う」が重なったとき、皆さまの心の中にある「知恵の種」は、きっと力強く根を張り、人生を彩る豊かな果実を結ぶことでしょう。
本日は、共にこの「知行合一」の心に触れられたご縁に感謝し、お話を終えさせていただきます。

土岐市　荘厳寺　副住職　軽部 文章　師

本日は、『修証義』第四章「発願利生」に説かれる

「布施・愛語・利行・同事」について、お話をさせていただきます。

これは、仏さまの教えを実際の生活の中でどう生かしていくか、その具体的な姿を示した四つの行いであります。

まず「布施」。

布施と聞きますと、お金や物を施すことを思い浮かべますが、それだけではありません。席を譲る、手を貸す等――そうした小さな行いも、すべて布施であります。

次に「愛語」。

これは、やさしい言葉、思いやりのある言葉をかけることです。

私たちはつい、きつい言葉や無関心な言葉を使ってしまうことがあります。しかし、たった一言のあたたかい言葉が、人の心を軽くすることもあるのです。

三つ目は「利行」。

これは、人のためになる行いをすること。見返りを求めるのではなく、「この人のためになるだろうか」と考えて動く、その姿勢であります。

そして最後が「同事」。

これは、相手と同じ立場に立つということです。

相手と同じ目線で、同じ場所に立って関わる。ここに、仏さまのまなざしがあります。

さてこの四つの行いは、それぞれ別々のもののようでいて、実は深くつながっています。

たとえば、誰かにやさしい言葉をかける「愛語」も、それは心を施す「布施」であり、相手のためになる「利行」でもあります。そして、その人の立場に寄り添うならば、それは「同事」となります。

日々の生活の中で、一つの心が様々な形となって現れている姿なのです。

『修証義』第四章が教えているのは、まさにそのような日常の中でこそ、他者に向かう心を忘れないということです。

ほんの一言、ほんの少しの気遣い、その小さな行いが相手の心をあたため、同時に自分自身の心も整えていくのです。

多治見市　福壽寺　副住職　伊藤隆祥 師

　春は自然の中で新しい命が芽吹き、花が咲き誇る季節です。寒い冬を越えて、温かい陽気が広がり、草木が生き生きと生長を始めます。このように、春は「再生」と「希望」の象徴とも言える季節です。
　仏教の教えにも「生死の循環」という考え方があります。命は常に生まれ、育ち、やがて終わりを迎えます。それでも、死後にはまた新たな命が生まれるという無常の心理が私たちに伝えられています。この自然のサイクルを見つめることで私たちも命の尊さを再認識し、今この瞬間を大切に生きることの重要性を学ぶことができます。
　無いという字に常と書いて無常です。「無常」という言葉には、全てのものが移り変わり、永久に同じ状態ではないという意味があります。春に芽吹く新芽も、やがては枯れていきます。それが自然の摂理であり、私たちの生き方にも通じることです。
　私たちも今この瞬間に起こる出来事に無駄なく向き合い、感謝しながら生きていくことが大切です。春の陽気に包まれて心を清らかにし、周囲の人々と共に生きる喜びを感じながら過ごしていきましょう。
　また、曹洞宗の教えである「禅」の精神に従い、今ここに生きることを大切にし、一つ一つの瞬間に心を込めて味わっていきましょう。

大垣市　全昌寺　住職　不破 英明　師

四月を迎えました。新たな季節が始まり、何か新しいことをやってみようと心に決めた方もあるでしょう。そんな思いを発すことを発心といいます。ただし発心と言っても何でも良いわけではありません。道元禅師様は「発心正しからざれば万行空しく施す」と説かれ、私たちの行いというものは「正しい発心」が先ず最初になければならないとお示しになります。「正しい発心」とは自分のことだけを考えて心を発すことではなく、自分も含め生きとし生けるもの全ての為に生きてゆこうと願うことです。

眼蔵会といいまして道元禅師さまが記された正法眼蔵を学ぶ研鑽の場に通っていた頃のことです。難しい内容が多く、その日の帰り道、自分にはわからないことばかりだと私は肩を落としながら歩いておりました。夕暮れ時、夕陽に向かって先を歩く先輩の和尚が私に話しかけて下さいました。「私たちは本当に有難いよね。迷うことなくお釈迦さまの御教えにただ従って日々実践して生きてゆけばよいのだから。」そうお聞きした時、何故だか分かりませんが目に涙が滲んできました。今にして思えば、「発心は一度限りではない。悩んでいても歩いているその道は正しいのだから安心してこれからも発心し続けなさい。」そう励まして下さったのだと思うのです。夕陽に向かって歩くこの一歩一歩が一つ一つの発心であるように生きてゆきたい、そう心から思いました。私がすべきことは肩を落とし歩くことではなく、その時その時自分が出来ることを行ってゆくことだと知ったのです。発心というのは「或るひと時の思い」ではありません。「その都度その都度、願いを自らに言い聞かせ歩み続けること」なのです。

この春、皆さんが心に思った目標や願いが他の人々と分かち合える正しい発心であるならば、たとえ迷うことがあっても不安になることなくその道を歩み続けて欲しい、そう思うのです。

多治見市　安養寺　副住職　小島 泰寛　師

「世は無常なり　会う者は必ず離るることあり　憂悩をいだくことなかれ　世相かくのごとし」

この世は無常、すなわち常に変わらないものは存在せず、巡り合った大切な人とはいつかは別れなければならない。これが私たちに定められた理です。それを頭のどこかで理解をし、心のどこかで覚悟していても、その別れに臨んだ時、やりきれない思いをすることがあります。
　先日、私にも悲しい別れがございました。それは友人の奥様の訃報でした。出産後に体調を崩され、そのままお亡くなりになったとのことでした。
　奥様とは数年前の友人夫妻の結婚式にお会いたのが最後でした。遠くに住む友人とは年に数回しか会えませんでしたが、会うたびに「いつか家族と一緒に奥様やお子さんにも会いに行くよ」と話しをしていました。しかし、その「いつか」はついに訪れることはありませんでした。「いつかではなくちゃんと時間をつくって会いにいっていればよかった」と、後悔の念に駆られました。
　巡り合った大切な人は私たちに様々なことを教えてくれます。しかし、その最期の教えは誰しも同じです。
「あの時あれをやっておけばよかった。あの時こうしておけばよかった。あの人にああ接しておけばよかった。あの人にこの思いを伝えておけばよかった。そう思っても遅いのだよ。だからこそ、『いま』と大切に生きなさい。『いま』という瞬間を、怠ることなく、疎かにすることなく、先送りにすることなく、丁寧に一生懸命に生きていきなさい。そして、いま周りにいる大切な人との時間を『当たり前の時間』だと思わずに『かけがえのない時間』だと思って生きていくのだよ」と。
　「憂悩をいだくことなかれ　世相かくのごとし」
去る命があれば、生まれる命もある。これもまた常ならぬ「無常」です。出会いがあり別れがあるこの人生。一喜一憂するのではなく、「出会いも別れも人生の大切な場面だからこそ、そのひとつひとつをしっかり受け止めて、とらわれることなく引きずられることなく、前を向き生きていきなさい」と釈迦様はお示しなのだと私は受け止めています。
奥様のお悔やみに伺ったとき、友人はこのように話してくれました。
「妻が残してくれた命を、託してくれた命をしっかりと育てていくこと。それを見せることが、自分にできる最大のつとめだ」と。
春は、桜が咲き、散っていくように、出会いと別れの季節でもあります。出会いも別れも大切にしながら、ともに「いま」という瞬間を大切に生きてまいりましょう。

関市　宝泉寺　住職　花村 英映　師

寒さの中にも、少しずつ春の気配を感じる三月となりました。日差しのやわらかさや、芽を出し始めた草や花の様子に、季節の移ろいを感じます。三月は、卒業や転勤、引っ越しなど、生活の節目を迎える方も多い時期です。

私たちの暮らしもまた、少しずつ変わっていきます。人とのご縁や環境、そして自分の心も、同じままではありません。仏教では、このような移ろいを大切に受け止め、日々のつながりや出来事に気づくことが大切だと伝えられています。変化は、ときにさみしさや不安を感じることもありますが、その中に新しい出会いや喜びもあります。少しずつ歩みを進めながら、毎日を大切に過ごしていきましょう。

忙しい日々の中で、心が落ち着かないと感じることもあるでしょう。そんな時は、少し立ち止まり、呼吸を整えてみてください。息を吸い、息を吐く。その当たり前の営みの中に、今ここにいる自分を感じることができます。

また、日常の小さな出来事にも目を向けてみてください。誰かとの会話、朝の光、家族や友人の笑顔。こうした一つひとつが、私たちの心を支え、暮らしを少しずつ豊かにしてくれます。日々の気づきや感謝を大切にすることも、心を落ち着かせる助けになります。

三月の一日一日を大切に過ごし、身近な出来事やご縁に心を向けながら、穏やかに過ごしてみてください。