曹洞宗岐阜県宗務所からの情報発信

福昌寺　住職　坂本宗陽師

昨年の秋に、小学校の運動会を見に行きました。確かこれで４回目になると思います。リレーを見るのが楽しみですが、他にも、本当は騎馬戦とか、棒倒しとか個人的には見たいなあと思いますが、今迄の経験からない事は知っていました。
ところが今回は綱引きもありませんでした。危ないし怪我し易いという理由でなくなったのでしょうか。なんだか淋しい気がしました。体がぶつかり合ったり、思い切り力を振りしぼったりした中で、痛かったことや友達と連帯感を感じたりしたことなどは、私にとっては大切な思い出だからそう感じるのかもしれません。
また、先日小学校の授業参観で、何気なく見ていたら、先生の位置が低いことに気がつきました。教壇がないのでした。先生が子供に上から教えることが良くないという見識によってこうなったのだとしたら、なんだか肌寒い気がします。年上、目上の人、先輩を敬うことは大切ではないのだろうか？と疑問に思いました。
話は替わりますが、檀家の総代さんが最近膝の手術を受けられました。膝の関節の半月板が磨り減ってくるのが原因で膝の痛みが徐々に大きくなって、人工の関節を膝に入れる大変な手術です。ですが、私が知っているだけでも、この手術を受けられたのは４人目です。幸い手術後は順調で、今はリハビリに頑張っておられます。
私は、私たちの心も喩えてみればこの膝の半月板と同じではないかと思います。年を重ねて老いてくると心が弱って磨り減ってきます。何気ない言葉や、叱られる言葉、強い言葉に、以前だったらじっと受けとめたり、「ふん、何を言うか」と笑い飛ばしたり、跳ね返す力があったのに、同じ言葉でも傷ついたり辛くなったりするのです。
お年寄りは頑固になる、とか言いますが、仏説父母恩重経というお経の中にも「父母、年高けて、気老い、力衰えぬれば、倚るところの者は唯だ子のみ、頼むところの者は唯だ婦のみ」とありますように決して強くはありません。
私たちは、やはり人の痛みがわかり、お年寄りを敬い、いたわることが出来る人間になれるよう心がけたいものです。

立蔵寺　伊藤 智純

今回の法話の当番をいただきまして、30年ほど前のテレホン法話集というものが書棚にありましたので、さて諸先輩方はどんなお話をされたのかと興味をひかれて読み進めておりました。3・40年前どんな時代だったんでしょう。どんなことがあったのかよく覚えていませんが、そこには海外の戦争に怒り、未成年による殺人を嘆き、自分中心、利己的な事件を諌めるそんな文章が並んでいます。

広福寺　住職　紀藤昌行師

猛暑の続いた夏も終わり、やがて訪れるお彼岸が過ぎれば「暑さ寒さも彼岸まで」のことばのように過ごしやすくなることと思います。
お盆に長期休暇を過ごされた方も多いことでしょう。そして今月はまた５連休が待ち構えています。日本には、土日の他に年間１５日の祝日が法律で定められています。既に去年の法改正で８月１１日の「山の日」が制定されており来年からは１６日になります。
国民の祝日に関する法律の第１条に、「自由と平和を求めてやまない日本国民は、美しい風習を育てつつ、よりよき社会、より豊かな生活を築き上げるために、ここに国民こぞって祝い、感謝し、又は記念する日を定め、これを「国民の休日」と名づける。」とその意義が述べられています。さらに、第２条には、各祝日の日にちと意味が載せられています。
そこで、秋のお彼岸のお中日「秋分の日」はというと、「祖先をうやまい、なくなった人々をしのぶ」と定義されています。今、生かさせていただいている私たち一人一人に対し、１０代さかのぼれば、１，０２４人のご先祖さまが、さらに１０代さかのぼれば、　１，０４８，５７６人のご先祖様がおられます。長い歴史の中で、多くのご先祖さまの願いと見守りをうけて、私たちはこの世に暮らさせていただけているのだと思います。
誰一人としてご先祖さま無くして今の私はありません。この祝日の意義を今一度思い起こし、折角の休日のどこか一日、それぞれの祖先を偲び、感謝の思いで墓前に手を合わせ、ご先祖様との語らいをしてみてはいかがでしょうか。

福田寺　副住職　橋本崇典

成功する為には、自分がどのようになれば成功者と言えるのでしょう。長寿であることでしょうか。病気にならないことなのでしょうか。あるいは、いつまででも若くいられることでしょうか。それとも、自分の思うように何でも手に入れることでしょうか。これが成功と言えばそうなのかもしれません。しかし、これらの事をよく見ると、自分のことばかりで相手の存在がありません。長寿であるためには、その人の心がけもあったでしょうが、周りの人の支えもあったはずです。私たちは一人では生きていけませんから、成功を考える場合、相手のことを念頭に置いて考えることが大事ではないかと思います。はじめに自分のことを考えれば、自分を活かしきって生きているということが一つの成功のあり方と考えられます。そこに相手のことを考えあわせれば、自分を活かしきる生き方が自分の幸せに通じ、それがまた、相手の幸せにも通じていく、そんな生き方が成功の道を歩いて行くことではないかと思います。自分を活かすことが、相手の幸せに通じていく為には、まず正しい考え方を学んでいくことが必要です。考えには力があるとよく言われることですが、自分が今何を考えるかで、幸、不幸が分かれていきます。自分が不幸であると思ったとき、今の自分の考え方が誤っていると気付き、自らを顧みることが大事です。そして大概の人は、自分のことを考えやすいので、周りの人のことを先に考えたり、相手のことを理解することを優先する、そんな生き方の癖をつけていくことも大事です。　　を無くし、感謝できる自分であれば、成功への道を歩んで行くことになるのです。

関市 延寿寺 住職 早川明宏

私たちは、父母祖先という縦の人間関係と社会連帯という横の人間関係を持っており、この縦と横の二つの線の交叉した一点にたっているのが私どもなのです。日本では従来、縦の人間関係を重んずる社会構造でした。それが終戦後“封建的だ”と、批判されるようになり、それに伴って民族の伝承や先祖代々の家系の中に培われてきた美しい伝統と活力が失われてきました。しかし、時の動きに左右されず、ここで忘れてならぬことは、先祖あっての私だという事実の確認です。草花にたとえるならば、私どもは花であり、祖先は根に相当します。切り花はどんなに美しくても、根がないのですぐ枯れてしまします。美しい生命の花をいつまでもさかせておくには、根を大事にしなくてはなりません。根を大切にすること、それが孝順心であり、供養のまごころであります。お墓参りをし、法要に参列して、縦横二つの軸に生かされている自分をみつめ、真に望ましい人生を生きる活力を養いたいものです。

関市　正林寺住職　荒田 則翁

今年もお盆の季節がやって参りました。皆様方それぞれにお盆を迎えられることと思います。飯田蛇笏に「信心の母にしたがふ盆会かな」という句がありますが、お子さん、お孫さんと一緒にお盆を迎える準備をされることをお勧めします。思い返してみますと、わたくしも子供の頃、母に連れられて墓掃除に行きました。そうしてご先祖様の話や親戚の話を教えてもらった覚えがあります。田舎では墓地は山の中にあったり、無縁の墓が竹藪に隠れていたりしました。それらは我が家とは無縁の墓でしたが、母は「みんなの仏様だよ」と藪を切り開き掃除をして、お花を供えました。それらを手伝ううちに、自分のお墓を掃除すればよいだけではないことを、母は教えてくれました。

お盆は逆さずりされた状態という、おどろおどろしいいわれによります。それは、お釈迦様の十大弟子の一人、目連尊者の母が、餓鬼道に落ちて苦しんでいました。目連尊者の母はわが子だけを大切にして、他人には強欲でとても意地悪な人であったそうです。そのため地獄に落ちて苦しんでいたのです。そこで目連尊者はお釈迦様に相談すると、修行僧に衣服や食事を分け隔てなく供養しなさい。そうすればお母さんを救い出せるだろうと言われました。私どもはともすると自分だけ、自分の家族だけ、岐阜県だけ、日本だけと思いがちです。そうではなく、分け隔てなく供養する心をお盆を通して家族で学びたいものです。それには家族そろってお盆を迎える準備をしてはいかがでしょう。

関市　永昌寺住職　鬼頭賢定

私たちが生きていくのに一番大切な物は沢山色々とありますが、その中でお水についてお話をします。私たちは、常に水を大切にし、感謝して毎日を過ごしているでしょうか。毎日、水を無駄に使っているのではないでしょうか。

昔、禅寺に宜牧というお小僧さんがいました。或る夕方お師匠さんが庭にタライを出して湯と水を汲んでお風呂の代わりに体を洗おうとしていました。少し熱かったので「おい宜牧そこの桶の水を持ってきておくれ」と言いました。宜牧は「はい」と返事をして桶を手に取り、中を見ると少し水が残っていたので、何気なく庭に捨ててしまいました。すると行水をしていたお師匠さんが大きな雷のような声で「コラッ宜牧、今、水を捨てたな、捨てた水を拾え」と、どなられ、びっくりした宜牧は、どうやっても拾うことが出来ません。これはお師匠様が「捨てた水を拾え」と言われたのは、水と一緒に捨てたお前の心を拾えということです。何の気なしに物を捨てるお前の心をもう一度じっくりと振り返り、すべての物の命を大切にする仏様の心を常に忘れないように自分のものとして修行せよ、と言う有難い教えなのです。

この宜牧少年が、この教えを一生のいましめとして、感謝の心を忘れず修行し名前も水に関係をもつ滴水と名付けられ立派な禅寺様となられ多くの教えを残されたのです。

私たちも、多くの物に支えられ生かされていることを忘れずに感謝の日々を過ごしましょう。

関市　寿福寺　住職　大石　啓二

私が小学校５年生・昭和３４年１１月２日のことです。授業中に先生から家に帰りなさいと言われ、家に帰ると、母が布団に包まれている姿を見た。母の死であった。母は今で言う咽頭がんで心臓も弱く一年のうち半年は病院、週一日は病院という生活でした。が、優しい人でした。

私の生れた家は、兄が４人、姉が２人という７人兄弟。私はその一番下でした。父は僧侶で、また中学校の教師を勤めており、酒が大好きな人でした。

母の通夜や葬儀の時、近所の人や檀家の方々から可哀そうに可哀そうにと言われるのが嫌でたまりませんでした。この悲しみは本人でなければ分からないと思ったので、私はたやすく他人の悲しみに同情はしません。言い過ぎかもしれませんが・・・。また、母の死が夢であってほしいと思い、自分の頬を叩き強くつねったりもしましたが夢ではなかった。現実なのだと実感しました。

母の死から５年後、昭和３９年オリンピックの年に父が私の目の前で突然倒れ、そのまま帰らぬ人となりました。父の死のその場で私は７歳上の兄に、「僕は坊さんになりたい」と言ってしまったのです。なんでそんなことを口に出したのか覚えてはいません。が、兄は快く「よし、わかった」と言って下さり、お金の事その他いろんな面で迷惑を掛けました。

時が経ち一番上の兄、三番目の兄と亡くなりましたが、私を大学まで行かせてくれた兄の死は、父母の死とは違った思いがありました。兄には亡くなるまで色々な苦しい事、結婚の事、その他色んなことを相談してきましたが、相談する相手が突然亡くなり漠然となりました。親代わりや師匠になって頂いたこと有難く言葉では言い尽くせません。また姉２人と仲が良く、特に迷惑を掛けることもなく暮らしていることに感謝しています。

人間関係の難しい時代です。が、父母兄弟らの死の事を思い起こせば「無事であることの幸せ」と思う今日この頃です。

長福寺　住職　萼 正裕

「仏さま、物をあげても、食べてくれないし、ありがとうとも言ってくれない。いったい何のためにあげるのか。」という質問を受けたことがあります。私たちはふだん「この頃如何ですか。」というと「おかげさまで」と挨拶する。この簡単な、言葉のやりとりで、心が通じ合う。しかし、何気なく使っている「おかげさま」ということの意味を知っているでしょうか？

上の“お”と、下の“さま”は、お釈迦様というのと同じ敬語であって、“かげ”とは陰、つまり御霊のことである。即ち、この「お陰様」という意味は、自分自身努力もし、注意も払っているが、それにもまして、自分をこの世に送り出してくれた祖先の御霊が、見守ってくれるから、家運も降昇し、家族一同健康で過ごしているというのである。その祖先の御霊に対する、自然に生まれた感謝の表現が「お陰様」という言葉であり、またお供えものである。昔の人は、祖先の御霊に対してだけでなしに、生きている人の御霊に対しても、同じように心づかいをした。

旅に出た人が、旅先で、ひもじい思いをしないようにと、あたかもその人が家にいる時と同じように、お膳、つまりは陰膳を据えた。もちろん食べてもくれないし、ありがとうとも云ってくれない。にもかかわらずそうせずにはおられない気持ち、これが供養のまごころなのです。

関市　天徳寺　住職　水野 弘基

こんにちは、今回は温度ということに着目してみたいと思います。皆さんは、色に温度がありことを御存知でしょうか？

もちろん摂氏何度とかの単位では測れません。アルファベットのＫを用いてケルビンという単位で表されます。太陽や天体の色、或いはＬＥＤ電球の色、またデジタルカメラのホワイトバランスなどで使用されます。

赤からオレンジ色、黄色、白、水色、青、紫と不思議なことに暖色と言われる赤っぽい色が3000ケルビンぐらいで白が5000～6000ケルビン、寒色と言われる青っぽい色は10000～12000ケルビンと冷たく感じる色ほど色温度は高くなるそうです。

さて、私もよくコンビニをよく利用しますが、自動ドアが開くとすぐ「いらっしゃいませ。こんにちはー」と声が響きます。ふと目を向けるとレジを打ちながら、もしくは棚に商品を並べながら・・・マニュアル化された言葉に温度はあるのでしょうか？もちろん心からいらっしゃいませという気持ちで言っておられる方も大勢いられることでしょう。しかし、決まりだから仕方がなく言っていると思われる人も多く見受けられます。むしろ「いらっしゃいませ」の言葉がなくてもにっこり微笑んで目で会釈された方が暖かい気持ちになるのではないでしょうか？昨今人との連絡は電話よりメールやＬＩＮＥのメッセージ。買い物をすれば自分でバーコードを読み取るセルフレジ。商品を買うと「まいど、おーきに」としゃべる自動販売機。ともすれば一日一言もしゃべらなくても過ぎていく世界。そしてそれを自然に受け入れてしまっている自分がいる。

技術の発展ととんぉに非常に便利になった世の中。しかし・・・しかし残念だけれど、何か私たちは大切なものを、どこかに置き忘れてきてしまったように思われます。